Categoría: Publicación

Autor: Correa Ramón, Amelina

Título: Ya toda me entregué…

Datos edición: Colección Mirto Academia, Granada, Alhulia, 2017

Páginas: 132 páginas

El volumen Ya toda me entregué…,de Amelina Correa Ramón, reúne un conjunto de tres artículos que tienen como denominador común la recuperación y el estudio de la espiritualidad femenina más olvidada y, en no pocos casos, más heterodoxa o marginal. Se trata de “’Vivo sin vivir en mí’. Tres monjas carmelitas descalzas de Granda tras las huellas de sus fundadores (Úbeda, Baeza, siglos XVI y XVII)”, “La literatura granadina del XVIII con voz de mujer: misticismo, academia y traducción” y “’Nada te turbe, nada te espante’: tres lecturas disidentes de Teresa de Jesús en el fin de siglo hispano”.

Anunciamos la reimpresión de "La comida visionaria: Formas de alimentación en el discurso carismático femenino del siglo XVI" de Rebeca Sanmartín Bastida.

La gastronomía, ¿qué tendrá que ver con el éxtasis divino, la revelación mística, o la profecía carismática? Muchísimo, como demuestra Rebeca Sanmartín en esta fascinante investigación del mundo extraño, a menudo maravilloso y a veces estremecedor, de la religiosidad femenina en la España tardomedieval y renacentista. Su estudio de santa Teresa y de otras visionarias comprende temas culinarios como el Banquete celestial, la lactancia divina, y la ‘santa anorexia’. A través de fuentes que abarcan tanto las obras manuscritas de las propias monjas como hagiografías impresas y documentos inquisitoriales, traza las raíces de esa obsesión con la comida en motivos cristianos (‘comer’ el cuerpo y sangre de Cristo, el ayuno penitencial) y metáforas seculares (el seno materno, el ‘compañerismo’ de compartir el pan); por otra parte, revela con destreza como—consciente o inconscientemente—las mujeres echaban mano de estas imágenes para su propia emancipación, o al revés, cómo se dejaron subyugar aún más por ellas. La comida visionaria nos conduce gustosamente por estas selvas inexploradas de la espiritualidad femenina pero también ofrece una percepción iluminadora de la historia de las mujeres.

Más información en: https://www.amazon.es/dp/160271987X

Le numéro 39 (2016) des Cahiers d’Études hispaniques médiévales est une monographie sur la théorisation du genre dans l’Espagne médiévale et du XVI^e siècle qui permet de faire le point sur les recherches actuelles en France, en Espagne et aux USA, sur les gender studies appliquées à l’Espagne médiévale et du 16^e siècle. Le dossier comprend 11 articles portant sur divers aspects de cette problématique : les intersections sexuelles (effémination, hermaphrodisme, 3^e genre…) ; la représentation de la différence entre sexe et genre dans les mentalités médiévales ; genre et parentalité ; la désignation linguistique et rhétorique du genre dans la langue médiévale castillane ; la théorisation de la misogynie (de la tradition orientale au traité moral) ; les marqueurs de genre dans les textes littéraires et l’esthétique genrée de la réception, l’apparition d’une voix littéraire au féminin ; la « querelle des dames » et la parodie, genre et apparence vestimentaire, genre et savoir (les femmes lettrées à la cour d’Isabelle), genre et mystique.

El número 39 de Cahiers d’Études hispaniques médiévales cuenta con la participación de Rebeca Sanmartín Bastida, María del Mar Cortés Timoner, Jeremy Lawrance, Carlos Heuch y Cécile Codet.

Disponible en https://www.cairn.info/revue-cahiers-d-etudes-hispaniques-medievales-2016-1.htm#summary.

Esta monografía, publicada primero en la Real Sociedad Menéndez Pelayo (2012) y reeditada ahora en SPLASH, pretende situar a la controvertida visionaria Sor María de Santo Domingo, que vivió a caballo entre los siglos XV y XVI, dentro del contexto de la espiritualidad femenina europea. Analiza para ello el paradigma de la mujer observada con sospecha, sometida a constante vigilancia, y, a partir de una teoría de la performatividad, desbroza el modelo maternal y erótico que imitan la mayoría de las místicas del Medievo y de la primera mitad del XVI, así como su asunción repetida de la Pasión de Cristo, o su relación (conflictiva o placentera) con la comida y la eucaristía. Desde la escritura del trance, bajo la mirada atenta de su público, visionarias como Sor María trazan su representación con la intención de ser sancionadas. Construyen así una distintiva identidad que las podrá llevar a la canonización o al rechazo porque la delimitación entre la aprobación y la condena se muestra, en muchos de estos casos, cargada de inquietante ambigüedad.

Disponible en https://www.amazon.co.uk/dp/1912399008.

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